第56章 师留之惑

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茅山大雪虽比不得京城，却也是几日未停。

大雪纷纷，将那百里茅山妆点的一个银装素裹。于山顶放眼望了去，便是一眼的白山映黑水，瑞雪绕仓林，且是一个清凉境界。

茅山祖庭前，亦被连日的大雪覆盖，只剩那阴阳两泉眼咕嘟嘟的冒了热雾，将那祖庭晕染的如同仙境一般。

雪景固然是个好看，亦能陶冶了情操。引得文人骚客书文写诗的赞来。

然，于那百姓来说却是一个灾难。

虽说是“瑞雪兆丰年”，但你得先挨过这“瑞雪”这零下三四十度。能活下来的，才能看到那所兆的丰年来。

北宋，棉花尚未传入中原，若遇寒冬，百姓只得用薪炭燃火挨过寒冷。不过这薪炭也是个一个难得，大家都得用，富人虽然是个有钱，但也是个肉身凡胎。不吃东西会饿，天气寒了会冷，也是需要烤火取暖的。

想烤火过冬？那就看谁有钱呗。

大观四年，十月骤然雪降，连绵竟有月余。饶是毁舍遍地，冻、饿而死者不计其数。

茅山周遭亦是个如此，不是是个人都能到进砖盖的房子里，烧了薪炭、烫了酒水吃吃喝喝的过冬。

于是乎，掌门静之先生慈悲，便让弟子停了丹炉，匀些个炭火舍与那周边百姓，使其能得一个活命，熬过得这一冬。

天寒地冻，倒是与这修道之人亦无影响。终日的练气打坐，修的道行，倒也是个寒暑不侵。

只是今年大寒来的突然，静之掌门便开了茅山仙洞让那龟厌在内闭关。

说起这茅山仙洞却是一个极好去处。溶洞相连，洞深无测，又有活水暗河自洞下四季不断川流不息。

尽管这外面且是冰挂垂门，水瀑如石。然这洞内，且是得了活水的滋养，便是一个冬暖夏凉，不受人间寒暑之苦也。

不过，这仙洞尊贵，本是茅山藏箓，堆经之地。也不是谁都有资格进的。只因那龟厌是掌门代师。

五师兄听闻那静之先生的了三决，心内却是安分了许多，也无先前那非分之想。对这昔日混世魔王的小师弟亦是同以代师敬之，对那掌门的安排自是无话。

龟厌也是却之不恭，便在那洞府前室摆了程之山的灵位，洒扫一番。且静下心来终日沉浸于仙师和师叔之山留下的书卷中。

虽对应了碑石拓片得知“庚辰”年主君对应地脉有偏，而细研之却疑窦百出，饶是个百思不得其解。

说那“璇玑文书”上的文字看似神秘，其实就是些个简单的数图。按照“上清储祥宫决”先找到是哪块碑，然后，按照所示的数字，找到数图上的空位，对应了碑刻，便可读懂其间的文字。

说白了，也就是个数图、空位的双重加密的文字。

见那书卷对了碑文，再以上清储祥宫决解之，便得师尊留文一篇来，曰：

“庚辰易主，天星、地脉皆偏失。地气趋寒，而至阴盛，藏水气与内，至戊子积滞，终成始秽。又，慧入紫微，幸无大害。庚寅而甚，地气寒，至阴极。水气不出，遂复淤滞成秽，而异物百出。寒极生热，阴寒亢盛于里，格阳于外，其表为燥。主星多疑，而至紫薇无光，傍星夺耀，而成兵祸刃煞之势也。应于艮位而固之，雄黄炉甘为底，上以花石为山。围十里，高六仞，求得盛阳开局。以仙骨、灵龟、戊火、十阴、天青行黑虎白沙镇之于离位。期，散水气，消阴寒，而不致成大祸。镇物为五，识秽后不可相离。遂，国祚三百有余。”

这“易主”之言，便指的是新人皇登基。却怎的说与“这天星地脉有偏”？莫非与师父和之山师叔当年所堪“龙踔一目”有所关联？

然，“内有秽成”。这“秽”又是一个什么玩意？并且，怎么能知道什么是这“秽”？

再仔细研读，看这“秽”且是由“水气淤滞”所致。心下又暗自盘算了，这“秽”与那“眚”且是有些个关联麽？

那位问了，这“眚”到底是个什么东西？究竟有没有这个玩意？还是你写小说，胡编出来的一个什么神话传说？

是不是神话传说倒是不敢说来，但是，“眚”这玩意肯定不是我胡编乱造的。

此物屡见于各朝正史，且也说不清楚是个什么玩意。具体怎么形成的，亦是个语焉不详。

然，在宋，这“眚”倒是易数。

《宋史·五行志》有记载的黑眚黑祥的共十段：

第一次出现是：淳化三年六月，黑风昼晦。

其二，景佑四年七月，黑气长丈余，出毕宿下。

其三，康定元年，黑风昼晦。

其四，元丰末，尝有物大如席，夜见寝殿上，而神宗崩。

元符末，又数见，而哲宗崩。

至大观间,渐昼见。政和元年以后,大作,每得人语声则出。先若列屋摧倒之声,其形廑丈余,仿佛如龟，金眼，行动硁硁有声。黑气蒙。不大了了，气之所及，腥血四洒，兵刃皆不能施。又或变人形，亦或为驴。自春历夏，昼夜出无时，遇冬则罕见。多在掖庭宫人所居之地，亦尝及内殿，后习以为常，人亦不大怖。宣和末，浸少，而乱遂作。

其五，政和三年夏至，宰臣何执中奉祀北郊。有黑气长数丈，出自斋宫，行一里许，入坛壝，绕祭所，皆近人穿灯烛而过。俄又及于坛，礼将毕，不见。

其六，宣和中，洛阳府畿间，忽有物如人，或蹲踞如犬。其色正黑，不辨眉目。始，夜则掠小儿食之后，虽白昼，入人家为患，所至喧然不安，谓之“黑汉”。有力者夜执枪棒自卫，亦有托以作过者，如此二岁乃息。已而北征事起，卒成金人之祸。三年春，日有眚，忽青黑无光，其中汹汹而动，若鉟金而涌沸状。日旁有黑正如水波，周面旋绕，将暮而稍止。

其七，建炎三年二月甲寅，日初出，两黑气如人形，夹日旁，至巳时乃散其八，乾道四年春，舒州雨黑米，坚如铁，破之，米心通黑。

其九，淳熙十一年二月，临安府新城县深浦天雨黑水终夕。十六年六月，行都钱塘门启，黑风入，扬沙石。

其十，庆元元年，徽州黄山民家古井，风雨夜出黑气，波浪喷涌。

大观年后出现的姑且的不说，就这“元丰末，尝有物大如席，夜见寝殿上，而神宗崩。元符末，又数见，而哲宗崩”就够渗人的。

也就是说，这玩意一旦出现就死皇帝！

“至大观间，渐昼见”大观二年“大作，每得人语声则出，腥雨四洒，兵刃皆不能施，帝恐之”。

徽宗那个文青小哥哥一看立马就傻眼了！这是要闹哪样？先弄死了我爹，又搞死了我哥！现在怎的？轮到我了？我这凳子还没暖热呐！

这大观年年间的事，龟厌亦是个知晓。

彼时人皇下旨茅山，接连下旨，一日数诏师父华阳先生到京。

于是乎，那茅山拼了师父并十几个师兄弟进去，才得以将那“眚”镇摄了去。

并将其分而处之。做了阵法，将其元神深埋于那大庆典基座之下。且真身，封禁在朱砂漆罐之中带回茅山总坛，望以正道纯阳之气化之。

然，此物真身，却与大观四年无端的出现在汝州程之山草堂之中。幸有先天八卦毁其于汝州之野，残余灵根已被那济尘禅师舍命封在体内，却又怎会再做得害人之事？

但是，若不是它，这“秽”所指又为何物？

这事饶是让那龟厌又是一阵阵的挠头抠嘴的想不出个明白。

莫非另有他物为秽也？

且书文所提“艮位立山，而东京周遭却无花石所产。

虽然，那官家喜好花石，且是一个年年呈贡，却不嫌耗费靡繁。如今倒是有些个堆积，但如文卷所言“应于艮位而固之，雄黄炉甘为底，上以花石为山”那点花石且是个不够看。

若如文所言，要一个“围十里，高六仞，求得盛阳开局”必举全国之力而为之。

此举却又是为那正根基行逆天改命之法麽？然，那文中所提“镇物”又为何物哉？

饶是思前想后却又是一个不得而知。

那龟厌看罢，心下茫然。虽有众多不通，疑惑甚多。然却能解得这文卷亦算是喜事一桩也。